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[隱藏]
--此章是繼續了第十九章既發展. 前一章既重點是以色列家既道德墮落, 而本章既重點則是政治上既解體. 利未人一個既罪在前一章就引至了六萬五千人既死亡在本章


熱賣及精選
(第一至十一節)/圍攻基比亞既準備:

--從但到別是巴在以色列有王之時是一句普通既用語意指整個以色列既地方. 而米斯巴此地方是在便雅憫支派之區, 也是在基比亞之北面大約五哩之外既地方.
--在本章作者形容了三次當時以色列家如同一人一樣, 也是罕有地見到以色列家在士師記之內那麼既團結. 但是今次計畫不是由上帝而來, 而在其它章數上帝已有既旨意她又不想配合
--今次以色列家是很團結, 不是不是想趕走用偶像引誘他們既外敵. 反而是要打自己人. 情況不是很矛盾嗎? 利未人犧牲了他妻去救自己, 現在輪到要犧牲以色列家既人去為了他要對基比亞人既報復
--抽籤方式以色列家用上去攻打便雅憫支派的是同攻打迦南人既方式一樣. 但那不是上帝選用既方式對自身既以色列家根據申命記第十三章. 以色列家打自己人既方式同點同迦南人打仗是無異
--二萬六千名士兵根據原文不一定是指個別士兵也可指以單位式咁計, 而每一個單位都可能由十至二十人而組成.


(第十二至十九節)/開戰之前既企圖和解:

--十一個支派似乎想同使雅憫支派查清楚到底為何有那暴力事件既發生. 可惜因基比亞人是他們既親屬緣故他們就不肯告發他們在內既暴徒. 他們本是應是用他們既兄弟十一支派同一陣線的
--看來便雅憫支派既目的是因為同基比亞人有關係所以就寧可得罪上帝了. 於是在第十三節以色列家就想除去了此惡, 但是方法竟是要大開殺戒
--基實如果便雅憫支派只是交出那幾個犯暴行既人出來給其他支派既人去處置都應該足夠了. 但是如他們不肯咁做即是同那些暴從同流合污了. 此暴行既發生本是指出大圍既責任多過他們既性格
--不過從便雅憫支派來看點處理有罪既事就可反映當時既以色列家同迦南文化是幾咁親密

[ 本帖最後由 pizza5 於 2021-4-5 08:53 AM 編輯 ]



(第十二至十九節)續:

--但是便雅憫支派本是有出色戰士出自此支派的, 就如以笏同掃羅王一樣. 此支派迎戰的當中有七百精兵, 他們也是用投石器既高手. 但是看番今次以色列家既總兵力, 就是四萬二千六左右, 是遠不及在民數記時既總兵力, 就是少了三成左右. 那也是暗示了以色列家人口既減少
--另外果十一支派出了去伯特利去求問上帝呢場仗應點打, 在士師記第一章本是上帝吩咐猶大支派去打迦南人先, 不過如今竟是上帝吩咐他們去打自己兄弟先. (我在想上帝是有點任以色列放肆既心態....)
--因為在大圖畫來看以色列家本是要一心去打迦南人的, 但如今又點會變了一心去打自己兄弟呢? 而猶大支派在本書卷前同後都有提到, 那不是非故意因為以色列家既王權有一天是會出自此支派的
--伯大利, 即是上帝之家是距離米斯巴四哩以北. 根據第二十七節約櫃也應在那地方. 而此節就是在士師記唯一有提到約櫃既地方. 相比起在約書亞記多次有約櫃既出現, 人民既戰士勝利總是多點. 也要留會幕同約櫃本是在示羅此地方的

[ 本帖最後由 pizza5 於 2021-4-7 08:47 AM 編輯 ]



(第十二至十九節)續:

--如根據第二十七節既話, 以色列家明顯地將約櫃及會幕由示羅之地搬過出來. 而另外一個可能性則是約櫃是在伯大利, 會幕繼續在舊有地方示羅之中
--如根據撒母耳記上第四章, 以色列家當正約櫃是幸運符. 那就解釋了以色列家對上帝神聖既要求既忽視, 或在此章對祂好像不存在一樣


(第二十至二十八節)/十一支派起初既失敗

--上帝起初是容許便雅憫支派有勝利藉此來懲罰其它十一支派擅自去打仗既事, 而非鼓勵便雅憫支派既行為. 上帝今次用以色列家自己人做管教既工作, 而有時則借用其他外邦人
--連續既失敗令到十一支派明白到原來上帝在管教他們, 十一支派既罪行可不是只是如文中所提為了除去內罪既理由, 那反而是傲慢同自義同信自己既力量可解決此問題
--換句話說, 十一支派只是一味留意問上帝打仗既事. 而對自己既失敗同軟弱又隻未不提, 更加沒有為以色列家既道德如此淪亡大大悲哀
--在第二十一節有二萬多人陣亡之後, 在第二十三節既哀哭是有很重要既意思. 在士師記開頭第二章以色列家因自己既不忠已有哀哭. 在第十一章以色列家又為耶弗他既女衰哭. 哀哭就成了本書卷其一個重點由於以色列家既拜偶像同自大心態
--有一學者更形容士師記是一本哀哭為題既書卷.





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經文今天看:
十一支派既所作所為, 有點似新約眼中有棟木既弟兄去指摘其他人既事. 看來上帝始終到是看我們內心世界既上帝, 不管在外既行為看似有幾正義

[ 本帖最後由 pizza5 於 2021-4-9 08:41 AM 編輯 ]



[隱藏]
(第二十至二十八節)續:

--在每一次既失敗仗之後, 以色列家更緊加急問上帝既引領會是如何. 同之前只是叫上帝去祝福他們已定既計畫是明顯地有分別. 上帝減去以色家既兵從來不是勝利既關鍵. 他們要做上帝做既好像幫基甸士師所成就既一樣
--便雅憫支派點解淪落到此地步? 大概也是因為信奉巴力異教如在民數記第二十五章所發生既事一樣。 便雅憫支派變節既事應該距離上述那章既事不久因為非尼哈祭司還在生。


(第二十九至四十八節)以色列家最終既勝利

--第二十九至三十六節是給了戰事既大概, 而三十六至四十八節就是戰情既仔細經過。 當中所用既戰略是似在攻艾城時所用的及在本書卷第九章亞比米勒所用的。 留意在第三十五節作者所形容的是上帝擊殺了便雅憫人
--在第四十節所形容的"全城已經濃煙沖天了。"在原文上是同申命記第十三章之時獻既燔祭有關。 而實際上整個鎮因為拜偶像既緣故也真是像獻祭時一樣給燒光了
--在第四十八節以色列家所用既手法是如同對待迦南人一樣太過嚴厲。 那可不是上帝原本既心意根據出埃及記第二十一章
--如根據摩西律法, 利未人同以色列家是否真要毀滅了整個鎮只因為有幾個流氓既理由呢? 那可不是上帝既旨意而只是人既憤怒。 他們所做既只是大屠殺同上帝律法, 祂既引導, 同祂既同在完全是扯不上關係。






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經文今天看:
--我不是反對懲罰犯罪既事不好, 不過看來十一支派玩出火了. 他們如有咁既心態去對待迦南人既話今天便雅憫支派就不需成為了發洩對象. 信徙在情緒高漲時要更要小心魔鬼來既引誘了~

[ 本帖最後由 pizza5 於 2021-4-11 09:57 AM 編輯 ]



(第二十九至四十八節)續:

--因為在第十九章所發生既性罪行如今後果就是如此嚴重在此二十章. 此兩章也都反映了一班人民不肯以耶和華為王既心態既價值觀會是什麼. 在一個好戰既支派之中上帝既愛就給所謂什麼保護鄰居既事取代了
--便雅憫支派之內對自己兄弟既忠心竟然代替了對上帝既忠誠. 復仇既心去殺錯過多既人代替了在摩西律法之內有恩典既心意. 在此章我們也見到上帝對自滿既人有懲罰, 而對反叛既人更加是
--最後在此兩章見到一個人所有既問題可不一定只是同他既罪有關



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