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[隱藏]
根據醫學, 腦雖死亡, 但心肺仍可用人工維生系統令其運作, 但西方近年已立法規定腦死亡即表示死亡, 可立刻割除及移植器官,完事後心肺人工維生系統就要終止。

但中國沒有硬性規定, 腦雖死亡, 若家人希望人工維生系統維持病人的心肺運作, 國家為了尊重家人的意願是允許的, 聽聞有些個案竟達數十年之久, 費用當然由家人負責吧!若無錢就不行了, 腦死亡就可進行器官移植, 完事後就終止維生系統。

哲學上有何意見?



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引用:
原帖由 NIK9527 於 2021-9-20 04:24 PM 發表

根據醫學, 腦雖死亡, 但心肺仍可用人工維生系統令其運作, 但西方近年已立法規定腦死亡即表示死亡, 可立刻割除及移植器官,完事後心肺人工維生系統就要終止。

但中國沒有硬性規定, 腦雖死亡, 若家人希望人工維生系統維持病人的心肺運作, 國家為了尊重家人的意願是允許的, 聽聞有些個案竟達數十年之久, 費用當然由家人負責吧!若無錢就不行了, 腦死亡就可進行器官移植, 完事後就終止維生系統。

哲學上有 ...
哲學上思考這類問題,
要先考慮準則問題...
有的哲學思考的是絕對真理;
有的哲學以實用主義為基本原則.
現代哲學通常比較偏向於後者...  

然後, 要思考的是主體和客體的問題.
即 A 現在這種腦死亡狀態, 對於 B 來說算是死亡嗎?
如果家人 A 是腦死亡, 對於家人 B 來說可以是未死的...
只要一日家人 B 還可以繼續探病,
他還是可以繼續心存希望家人 A 有天會醒過來...

但 A 這種腦死亡狀態, 對於公共醫院來說,
可能就算是死亡了,
因為思考的主體變成了醫院,
它會以醫院營運上去考慮,
這樣它為了有效利用資源而把這種狀態定義為死亡了...

這種現代唯物主義哲學著重於實踐,
理論指導實踐的方式,
在實踐的過程中,
現實產生回饋,
回饋的資訊指導理論,
這個循環讓理論得以指導現實的發展,
同時被改變於現實的回饋...



老實說,哲學不談形上學,在政治、科學和宗教競爭之下,對社會問題已失去發言權。

[ 本帖最後由 NIK9527 於 2021-9-21 11:46 AM 編輯 ]



有咁多錢吊命目的為分家產?!


[隱藏]
引用:
原帖由 stormy10 於 2021-9-21 05:04 PM 發表

有咁多錢吊命目的為分家產?!
我覺得相反, 吊命是有人唔想某人分就真。



引用:
原帖由 NIK9527 於 2021-9-21 05:22 PM 發表


我覺得相反, 吊命是有人唔想某人分就真。
準則可以係“公定字”。



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