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[隱藏]
善巧方便?

即係乜?
現代的講法, 係做醒目仔, 走精面, 練精學乜..



「 練 馬 師 是 導 演 , 副 練 馬 師 則 是 副 導 , 而 騎 師 就 是 演 員 。 」 練 馬 師 羅 國 洲 簡 單 地 勾 勒 出 他 們 的 角 色 。
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引用:
原帖由 PaoMa 於 2021-10-14 09:59 發表

善巧方便?

即係乜?
現代的講法, 係做醒目仔, 走精面, 練精學乜..
筆者以為菩薩思想或大乘經典之所以流行,在於它強調信受、傳播大乘的功德福報﹗而不是它的修道理論。

大部份的信徒只是因它是「佛說」而敬信其可能,同時自責自己的業障深重,慧根不足;大乘經中往往說,能夠信受這種理論的人,是善根深厚的人,謙卑的信徒誰敢去懷疑它、否定它呢﹖要被貶成「焦芽敗種」,甚至「謗法」,要下地獄的﹗誰願下地獄﹖「佛說」的最好相信﹗佛陀教人「依法不依人」,大部份的人卻是「依人不依法」。

不同意這種修道理論的人,可以說它是一種方便說法,但是倡行這種理論的,卻認為它是與佛智相應的。



引用:
原帖由 PaoMa 於 2021-10-14 09:59 發表

善巧方便?

即係乜?
現代的講法, 係做醒目仔, 走精面, 練精學乜..
大家,
覺得佛陀如何走精面, 傳揚佢的發現的佛法呢?

佢發現的佛法 = 佢成佛的道跡/經歷/過程
簡單講, 佛陀的個人經驗!



引用:
原帖由 PaoMa 於 2021-10-14 10:10 AM 發表


筆者以為菩薩思想或大乘經典之所以流行,在於它強調信受、傳播大乘的功德福報﹗而不是它的修道理論。

大部份的信徒只是因它是「佛說」而敬信其可能,同時自責自己的業障深重,慧根不足;大乘經中往往說,能夠信受這種理論的人,是善根深厚的人,謙卑的信徒誰敢去懷疑它、否定它呢﹖要被貶成「焦芽敗種」,甚至「謗法」,要下地獄的﹗誰願下地獄﹖「佛說」的最好相信﹗佛陀教人「依法不依人」,大部份的人卻是「依人不依 ...
佛陀教人「依法不依人」<-----非常認同呢句
所以都係到鼓勵PaoMa兄,係討論時,多啲嘗試引經論典



[隱藏]
引用:
原帖由 Rocochan 於 2021-10-14 10:19 發表


佛陀教人「依法不依人」<-----非常認同呢句
所以都係到鼓勵PaoMa兄,係討論時,多啲嘗試引經論典
你認為, 要引乜經?



引用:
原帖由 Rocochan 於 2021-10-14 10:19 發表


佛陀教人「依法不依人」<-----非常認同呢句
所以都係到鼓勵PaoMa兄,係討論時,多啲嘗試引經論典
佛陀教人「依法不依人」

據記載,
佛陀, 平日大部時間, 做三樣嘢,  
1. 傳法 = 同人吹水,
2. 開示 = 答學生問題,
3. 禪坐 = 修/練禪定
4. 化緣 = 由D𡃁代勞比較多

[ 本帖最後由 PaoMa 於 2021-10-14 10:24 AM 編輯 ]



其實所謂嘅善巧方便,乃是佛陀所說
佛陀係《法華經》方便品中,講得明明白白,眾生引用亦是依法不依人
《法華經》
[[佛告舍利弗:「諸佛如來但教化菩薩,諸有所作,常為一事,唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗,如來但以一佛乘故,為眾生說法,無有餘乘,若二、若三。舍利弗,一切十方諸佛,法亦如是。」
「舍利弗,過去諸佛,以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法,是法、皆為一佛乘故。是諸眾生,從諸佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,未來諸佛、當出於世,亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法,是法、皆為一佛乘故。是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊,多所饒益、安樂眾生,是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法,是法、皆為一佛乘故。是諸眾生,從佛聞法,究竟皆得一切種智。舍利弗,是諸佛、但教化菩薩,欲以佛之知見、示眾生故,欲以佛之知見、悟眾生故,欲令眾生入佛之知見故。舍利弗,我今亦復如是,知諸眾生有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。舍利弗,如此,皆為得一佛乘、一切種智故。」]]



引用:
原帖由 Rocochan 於 2021-10-14 10:31 發表

其實所謂嘅善巧方便,乃是佛陀所說
佛陀係《法華經》方便品中,講得明明白白,眾生引用亦是依法不依人
《法華經》
[[佛告舍利弗:「諸佛如來但教化菩薩,諸有所作,常為一事,唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗,如來但以一佛乘故,為眾生說法,無有餘乘,若二、若三。舍利弗,一切十方諸佛,法亦如是。」
「舍利弗,過去諸佛,以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法,是法、皆為一佛乘故。是諸眾生, ...
佛世的修學佛法是有離惡向善的次第──戒、定、慧等道跡可尋的,
不是像大乘那樣直觀不生不滅的。當然這個「不修禪定、不斷煩惱」、「一切法不可得」的「不二法門」是行不通的,
所以大乘佛教能夠流行還是不得不有賴於供養經典、書寫、流通、布施、持戒等做功德、種善根的信仰法門。

你有無問過自己, 點解要成佛?
點解要度人?
點解唔一世人幫人做義工?



引用:
原帖由 PaoMa 於 2021-10-14 10:23 AM 發表


佛陀教人「依法不依人」

據記載,
佛陀, 平日大部時間, 做三樣嘢,  
1. 傳法 = 同人吹水,
2. 開示 = 答學生問題,
3. 禪坐 = 修/練禪定
4. 化緣 = 由D𡃁代勞比較多
[化緣 = 由D𡃁代勞比較多] <------同記載唔同喎
佛陀同其他弟子一樣,要著衣持缽,入舍衛大城乞食
《金剛經》
[[如是我聞。一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。]]



[隱藏]
引用:
原帖由 PaoMa 於 2021-10-14 10:37 AM 發表


佛世的修學佛法是有離惡向善的次第──戒、定、慧等道跡可尋的,
不是像大乘那樣直觀不生不滅的。當然這個「不修禪定、不斷煩惱」、「一切法不可得」的「不二法門」是行不通的,
所以大乘佛教能夠流行還是不得不有賴於供養經典、書寫、流通、布施、持戒等做功德、種善根的信仰法門。

你有無問過自己, 點解要成佛?
點解要度人?
點解唔一世人幫人做義工?
你所講嘅種種修行
全部都啱,行者全部都應該依法去奉行
但就算你生生世世去奉行,都只係做緊啲世間法,有為法
然後又不斷地造種種業,不斷地輪轉六道
佛陀慈悲,發願度一切眾生
令一切眾生能夠超越六道,出三界,證悟佛果,不用再輪轉六道而受苦



引用:
原帖由 Rocochan 於 2021-10-14 10:44 發表


[化緣 = 由D𡃁代勞比較多] <------同記載唔同喎
佛陀同其他弟子一樣,要著衣持缽,入舍衛大城乞食
《金剛經》
[[如是我聞。一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。]]
1時, 一時
即係幾時?



引用:
原帖由 Rocochan 於 2021-10-14 11:08 發表


你所講嘅種種修行
全部都啱,行者全部都應該依法去奉行
但就算你生生世世去奉行,都只係做緊啲世間法,有為法
然後又不斷地造種種業,不斷地輪轉六道
佛陀慈悲,發願度一切眾生
令一切眾生能夠超越六道,出三界,證悟佛果,不用再輪轉六道而受苦
大乘的經典入面, 有無話[ 依法中的法 ]的意思係[ 4念住 ]?
簡單理解, 法 = 4念住



引用:
原帖由 PaoMa 於 2021-10-14 02:51 PM 發表


1時, 一時
即係幾時?
一時即是當時



引用:
原帖由 PaoMa 於 2021-10-14 04:18 PM 發表


大乘的經典入面, 有無話[ 依法中的法 ]的意思係[ 4念住 ]?
簡單理解, 法 = 4念住
佛陀說: [一切法皆是佛法]
但佛陀亦說: [須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。]
《金剛經》
[[佛言:「如是,如是。須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛則不與我授記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,即諸法如義。「若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說:一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。」」]]



[隱藏]
引用:
原帖由 Rocochan 於 2021-10-14 17:05 發表


佛陀說: [一切法皆是佛法]
但佛陀亦說: [須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。]
《金剛經》
[[佛言:「如是,如是。須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛則不與我授記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,即諸 ...
你可以引 [ 佛陀的遺囑 ]嗎?


有乜大乘經典, 談及或記載佛陀的遺囑?
即佢老人家, 離世前的回答...



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